Так называемая идеалистическая морфология и ее место в истории морфологических наук
Красота органических форм доставляет эстетическое наслаждение, их необычайность подчас поражает воображение. На этих эмоциях, наряду с воспринятыми от предков и приобретенными знаниями, которые позволяли использовать живые тела природы для удовлетворения потребностей в пище и одежде, основывалось познание растений и животных в донаучное время. Эмоциональный момент, бесспорно, участвует и теперь в рождении созерцателя и будущего испытателя природы, который, по словам Гете, die Natur auf sich wirken lafit1. Знание, достигаемое созерцанием и примитивным опытом, становится наукой только после того, как эмоции восхищения и удивления вытесняются, разумеется, не нацело анализирующей и синтезирующей деятельностью разума. ,
К глубокой древности относится разграничение двух сторон, которые выявлялись при наблюдениях живых существ. Одних исследователей привлекало прежде всего удивительное многообразие и наряду с этим удивительное сходство в признаках формы и строения различных живых существ; изучение многообразия форм строения и единства в этом многообразии — задача науки, которая на пороге XIX в. получила название морфологии. Другие естествоиспытатели все свое внимание обращали на жизнедеятельность организованных тел в надежде объяснить процессы этой жизнедеятельности явлениями, наблюдаемыми в неорганическом мире; эти устремления привели впоследствии к развитию физиологии.
Морфология отчетливее, чем физиология, отражала в своем развитии извечный идеологический конфликт между материализмом и идеализмом. Победа материализма завоевывалась в области морфологии с несравненно большим трудом, чем в области физиологии, где исключение составляли только проблемы, пограничные с психологией.
В развитии морфологической мысли древности и последующих веков можно проследить влияние воззрений Пифагора и
особенно Платона. Учение Пифагора о мировой гармонии, основанной на числовых закономерностях, и о стереометрической форме физических тел нашло отклик в философии Платона, согласно которой противоположность между неограниченным и ограниченным, между бесформенным и формой разрешается в единстве; этим единством является мера, на которой зиждется всякая гармония — физическая, музыкальная и нравственная; по мнению Платона, элементы материального мира суть правильные стереометрические фигуры. Представлению Парменида о вечном и неизменном как о непрерывной субстанции Платон противопоставил свое учение о мире отдельных сущностей,
Страницы: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40
Тэги: морфология, физиология