Так называемая идеалистическая морфология и ее место в истории морфологических наук

С этими соображениями никак нельзя согласиться. Мейер-Абих исходит из метафизического (в смысле антиисторизма) и субъективно-идеалистического представления о внезапном возникновении новых идей — оригинальных творений человеческого духа , он не признает тем самым исторической преемственности научной мысли, не допускает даже возможности того, чтобы в недрах старой системы взглядов появились зачатки новых идей, которым суждено в дальнейшем сложиться в новую систему научных представлений.

В действительности же в истории мысли, как и в истории общественных форм, дело обстоит именно так, как это Мейеру-Абиху представляется немыслимым. Справедливо, разумеется, то, что зачатки исторического понимания органических форм у Гете (а до него еще у Бюффона и Канта) и попытки Жоффруа Сент-Илера найти в факторах внешней среды источник изменения организмов еще очень далеки от подлинного эволюционного мировоззрения.

Идея единства плана строения, вслед за Жоффруа Сент-Илером, была детально разработана применительно к ротовому аппарату насекомых в исследованиях Ж. Савиньи 18, а применительно к наружному скелету насекомых, паукообразных и ракообразных В. Одуэном 19.

В работах А. Дюжеса на службу этой же идее была поставлена также принадлежащая Жоффруа Сент-Илеру мысль о составе организмов из отдельностей, каждая из которых, по мнению Дюжеса, является реальным организмом низшего порядка. Комбинируясь друг с другом, элементарные организмы образуют сложное животное. Дюжее считал, что указанный принцип облегчает демонстрацию единства плана и композиции применительно ко всему животному царству. В соответствии с этими представлениями он различал три типа животных: 1) бисе-

риальные, построенные из двух параллельных рядов элементарных организмов , 2) радиальные, где элементы расположены как спицы в колесе, и 3) кистевидные, у которых составляющие организмы размещены более или менее неправильно в виде пучков20. Рассел справедливо усматривал во взглядах Дюжеса следы влияния немецкой натурфилософии.

Страницы: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40

Тэги: ,

 
Знания без границ