теория
От позвоночной теории черепа к учению о метамерии головы позвоночных
Эволюционное учение — основа биологии как науки,—провозглашенное Чарлзом Дарвином, опирается в первую очередь на сопоставление строения и жизнедеятельности организмов, принадлежащих к разным, подчас весьма удаленным друг от друга систематическим группам. Исторически дело сложилось таким образом, что биологи-эволюционисты уделяли большее внимание морфологическим, а не функциональным признакам живых существ. Вместе с тем строение и отправление, форма и функция организмов неразрывно связаны между собой, пред-ставляя-две стороны одной и той же совокупности процессов, качественно отличающихся от процессов, протекающих в мире неживой природы.
Позвоночная теория черепа
Смелая мысль, что череп слагается из нескольких костных колец, каждое из которых соответствует костным сегментам, входящим в состав спинного хребта, т. е. позвонкам, могла зародиться у анатомов только после того, как в науку о строении тела животных и человека глубоко проник метод сопоставления признаков разных живых существ, и она тем самым сделалась подлинной сравнительной анатомией.
Кризис позвоночной теории черепа
Кто, подобно мне, считает неуместным и бесполезным вводить в науку какую бы то ни было идеальную концепцию взамен возможно более простого обобщенного выражения результатов наблюдения, кто взирает с негодованием на любую попытку возродить в биологии фразеологию и образ мыслей схоластического реализма, тот, я думаю, согласится не только с тем, что доктрина позвоночного строения черепа не доказана, но и с тем, что отношение черепа к позвоночному столбу является совершенно иным, чем отношение одной части позвоночника к другой .
Представления о дискретности материи, составляющей живые тела, в XVII И XVIII вв.
Возрождение опытного естествознания, последовавшее за долгими веками господства средневековой схоластики, повлекло за собой развитие детерминизма и механических взглядов на природу, глашатаем которых был в XVII в. Ф. Бэкон. Р. Декарт распространял учение о материальности мира на все природные явления, исключая духовную жизнь человека, а Гоббс и Гас-сенди пытались объяснять человеческую психику с механистических позиций. Гоббс и особенно Декарт подчиняли объяснение явлений природы математическим (геометрическим) и физическим (механическим) принципам. Материя в безграничной вселенной, по мысли Декарта, была первоначально однородной и лишь в процессе вихревого вращательного движения разделилась на три элемента: землю, воздух и огонь, отличающиеся один от другого убывающими размерами частиц, или корпускул, в принципе делимых до бесконечности. Движением корпускул, вечным как и сами частицы материи, Декарт стремился объяснить и физиологические явления. Гассенди вернулся к представлению Демократа и Эпикура о неделимых частицах материи — атомах, различающихся по форме, величине и весу.
Теории репрезентативных частиц
Среди попыток создать представление о субстрате жизненных явлений умозрительным путем особое место занимают теории, основанные на допущении существования репрезентативных частиц. Несмотря на явно гипотетический характер, они были одно время широко распространены, хотя часто и оспаривались с разных точек зрения.