Соотношение формы и функции
Первое течение, именовавшееся впоследствии чистой, трансцендентальной и идеалистической морфологией, или типологией, действительно ведет начало от пифагорейско-платоновского представления о мировой гармонии, покоящейся на числовых закономерностях и на представлении о стереометрически правильной форме элементарных частей, из которых состоят тела природы.
Зрительно воспринимаемые тела являются, по мысли Платона, отражением надмировых идеальных сущностей — идей в бесформенной по природе материи. Небиологическое по своему основному содержанию мышление Платона не знало противоречия между формой и содержанием, между строением и функцией.
Те биологи последующих веков, которые развивали взгляды, родственные платоновским, как правило, в первую очередь считались с формой живых тел, моделированных, согласно их представлению, по идеальным прообразам. Функции, если о ней вообще шла речь, отводилось второе место: определенная форма, поскольку она существует или возникает, должна обладать соответствующей функцией или приобретать ее. Второе течение, получившее название функциональной, или телеологической, морфологии, ведет начало от аристотелевских представлений, согласно которым основой различий между организмами является различие их функций, или деятельностей души,— питающей (у растений и зоофитов), питающей, чувствующей и обусловливающей проявления воли и движения (у животных) и, наконец (наряду с упомянутыми низшими способностями), образующей понятия (у человека).
Деятельность, функция или душа, по Аристотелю, образует сущность живых тел: Она является и как движущее начало, и как цель... Следовательно,... занимающемуся теоретическим рассмотрением природы следует говорить о душе больше, чем о материи, поскольку материя скорее является природой через душу, чем наоборот 5. Или, в другом месте: Так как всякий инструмент существует ради чего-нибудь и ради чего-нибудь существует всякая часть тела..., то очевидно, что тело в целом -существует ради какого-нибудь совершенного действия... Тело существует ради души и части тела — ради работ, для которых каждая из них предназначена по природе .
Страницы: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34